Trabajo práctico nº2

1. Seleccione dos falacias y explíquelas usando ejemplos de su entorno cotidiano. http://filosofiaenet.blogspot.com.ar/2017/08/falacias.html#more

2. Hemos visto que el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional – conocido como el paso del mito al logos – se dio en un momento histórico y con un contexto concreto. Usando el soporte que quieran (texto, audio, video) expliquen lo que significó ese paso y cómo se imaginan que lo podrían haber vivido si hubieran estado ahí. Pueden encontrar ayuda aquí: http://filosofiaenet.blogspot.com.ar/2014/04/algunos-textos-para-ver-el-paso-del.html#more

3. Elijan uno de los tres textos de los presocráticos que vimos en clase y ensayen una reflexión dialogando con él. Como ayuda les propongo que busquen similitudes y diferencias a las respuestas que ustedes hubieran aportado a las preguntas fundantes que vimos. Otra posibilidad es que acompañen su reflexión con tres preguntas que les harían a esos filósofos. (200 palabras) http://filosofiaenet.blogspot.com.ar/2014/04/los-filosofos-presocraticos.html#more

Cada uno de los cursos tendrá su fecha de entrega

Ser o no Ser...

A partir del texto de Parménides ustedes trajeron a cuenta el "Ser o no ser" de Shakespeare. Tal como les dije, les acerco varias versiones del monólogo. A parte del placer estético es un texto que no nos deja indiferentes.





¿Ser o no ser? Esa es la cuestión... Si es mejor para el alma soportar los golpes y dardos de la ultrajante fortuna; O rebelarse contra un mar de adversidades y en dura pugna darles fin, Morir, dormir, nada más... y con el sueño... Poner fin al sufrimiento y a todos los males que son herencia de la misma carne, Es una consumación que piadosamente deseo... Morir... dormir, dormir... O quizás soñar... Síí eso preocupa. El sueño de la muerte. Qué sueños tendremos cuando la muerte nos libere del agobio terrenal y encontremos la paz y por eso solo pienso que es una desgracia tener una larga vida. Pues quién soportaría las injurias y el látigo del tiempo; la infamia del opresor, la soberbia afrenta del orgulloso, la angustia del amor despreciado, la tardanza de la ley, la arrogancia del poder, y los golpes que sufre la virtud de quienes indignos y uno mismo pudiera acabar con ese suplicio con un puñal. Quién podría llevar la carga gruñendo y sudando de esta vida fatigosa, si no fuera por el temor, de lo que se oculta, tras la muerte, el país sin descubrir, del que ningún viajero ha logrado regresar, que nos desconcierta i nos hace soportar los males que ya padecemos antes que buscar otros que desconocemos. Así, la conciencia nos hace a todos cobardes y así también, el color natural de la resolución se debilita bajo la pálida sombra de la razón. Y así empresas de gran peso y entidad se desvían; de su curso; por considerarse ellas mismas como tales.... Dejando de parecer acciones.

Preguntar... camino...

Si hay algo que tiene que ver con la Filosofía es el preguntar.

En un famoso texto, El Ser y el Tiempo, de uno de los filósofos más relevantes del siglo XX, Martin Heidegger podemos leer lo siguiente:

Toda pregunta es un buscar. Todo buscar tiene su dirección previa que le viene de lo buscado. Preguntar es buscar conocer “que es” y “cómo es” un ente. El buscar este conocer puede volverse un “investigar” o poner en libertad y determinar aquello por lo que se pregunta. 

(M. Heidegger (1991) El Ser y el Tiempo. FCE. Madrid. Traducción de José Gaos. Página 14).

Buscar y una dirección previa nos pueden dar la idea de camino. Otro filósofo, Joan Carles Mèlich, nos propne:

No sabemos cual es el camino correcto porque no hay un camino correcto, pero podemos mirar hacia atrás , ver qué ha pasado y hacer todo lo posible para que el horror no se vuelva a repetir.

(J.C. Mèlich (2015). La lectura com a pregària. Fragenta editoria. Barcelona. Traducción propia. Página 40).

Añado una tercera lectura, esta vez en forma de poesía, del poeta griego de inicios del siglo XX, Konstantin Kavafis:

Los días del futuro están delante de nosotros

como una hilera de velas encendidas

-velas doradas, cálidas, y vivas.

Quedan atrás los días ya pasados,

una triste línea de veles apagadas;

las más cercanas aún despiden humo,

velas frías, derretidas, y dobladas.

No quiero verlas; sus formas me apenan,

y me apena recordar su luz primera.

Miro adelante mis velas encendidas.

No quiero volverme, para no verlas y temblar,

cuán rápido la línea oscura crece,

cuán rápido aumentan las velas apagadas.

(Konstantin Kavafis, de Poesías completas, Hiperión, 1997.
Versión: José María Álvarez)

Iniciamos el Curso 2018

Iniciamos el curso de una materia o espacio curricular nuevo para ustedes. Probablemente no tengan una idea de lo que es la Filosofía aunque, también probablemente, la pueden relacionar con el pensar.

En estos primeros días nos dedicaremos a saber de qué estamos hablando y, también, podremos valorar el por qué está esta materia en esta escuela y en este año.

De entrada les dejo los dos primeros enunciados de la primera unidad: Filosofía y Realidad

- ¿De qué se ocupa la Filosofía? Indagar, preguntar, conocer, comprender. Relación con otros saberes. Cuestionar como modo de actuar.

- Los problemas y preguntas en filosofía: Reconocimiento de los problemas y las preguntas fundamentales de la filosofía en su desarrollo histórico y sus divisiones temáticas. Disciplinas filosóficas. Racionalidad.

Carl Sagan - Síntesis de los pasos de los escépticos

Carl Sagan, científico y divulgador que fue reconocido por su serie original Cosmos, nos plantea unos pasos para sostener nuestras afirmaciones y buscar la verdad. de esto habla la Epistemología:

1. Siempre que sea posible, debe existir confirmación independiente de los “hechos”. 

2. Fomenta el debate sustantivo acerca de la evidencia con participantes enterados provenientes de todos los puntos de vista. 

3. Los argumentos de autoridad tienen poco peso —las “autoridades” se han equivocado antes, y volverán a hacerlo en el futuro. Tal vez la mejor manera de decir esto sea que en la ciencia no existen autoridades; a lo mucho, hay expertos. 

4. Considera más de una hipótesis. Si hay algo que necesite explicarse, piensa en todas las diferentes formas en que podría ser explicado. Luego piensa en pruebas por las que podrías refutar sistemáticamente cada una de las alternativas. 

5. Trata de no apegarte mucho a ninguna hipótesis sólo porque es tuya. Es sólo una estación en la búsqueda del conocimiento. Pregúntate por qué te gusta tu idea. Compárala con otras alternativas con justicia. Ve si puedes hallar razones para rechazarla. Si tú no lo haces, otros lo harán. 

6. Si lo que sea que estás explicando tiene alguna [unidad de] medida, alguna cantidad numérica adjunta a ello, serás mucho más capaz de discriminar entre muchas hipótesis en pugna. Lo vago y cualitativo está abierto a muchas explicaciones. 

7. Si hay una cadena argumentativa, cada uno de los eslabones de la cadena debe funcionar (incluyendo la premisa) —no basta con la mayoría. 

8. La navaja de Occam. Esta conveniente regla empírica nos indica que cuando tengamos dos hipótesis que explican igualmente bien una información, elijamos la más simple. Siempre pregúntate si la hipótesis puede ser, al menos en principio, falsa… Debes ser capaz de demostrar tus aserciones. Los escépticos inveterados deben de tener la oportunidad de seguir tus razonamientos, duplicar tus experimentos y ver si llegan al mismo resultado.

Racismo

Dentro de la Antropología no podemos dejar de pensar en nuestra propia concepción de Cultura. Cuando piensa en la cultura como algo propio puede surgir el interrogante por el otro que no como uno. El racismo, como expresiòn de la estigmatizaciòn y exclusión de ese otro, està muy presente en nuestro entorno. Si, en nuestro entorno muy pròximo.

Palabras como estigma y apartheid se colarán en nuestras reflexiones.

Dejo un enlace a un documento del INADI que sintetiza claramente la posición actual en el que se encuentra el racismo:

Racismo: Hacia una Argentina Intercultural

Acercándonos a la Antropología

La Antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. Según Scheler "la misión de la antropología filosófica es mostrar exactamente cómo la estructura fundamental del ser humano, entendida como la presencia de algún tipo de esencia, explica todos los monopolios, todas las funciones y obras específicas del hombre: el lenguaje, la conciencia moral, las herramientas, las armas, las ideas de justicia y de injusticia, el Estado, la administración, las funciones representativas de las artes, el mito, la religión, la ciencia, la historicidad y la sociabilidad".

Según Landsberg define la antropología filosófica como la "explicación conceptual de la idea del hombre a partir de la concepción que éste tiene de sí mismo en una fase determinada de su existencia".

Esta es una serie de videos grabados en 2015 que intentaban presentar un acercamiento al concepto de Antropología. Pueden sernos útiles para nuestros desarrollos.